安徽绩溪旅游网 为您提供全面的安徽旅游信息,酒店预定,会议服务等
安徽绩溪旅游网
绩溪景点 徽州文化 精选线路 绩溪特产 宾馆酒店
·设为首页
·
·友情链接
网站首页 | 绩溪新闻 | 旅游资讯 | 精选线路 | 绩溪景点 | 周边景点 | 绩溪视频 | 政策法规 | 绩溪图库 | 旅游手记 | 推荐企业 | 便民信息 | 旅游常识 | 在线咨询
  旅游服务热线:0563-8162221 (0)13063248028 QQ: 3286573 360342564 安徽绩溪旅游网群:40215729 天气预报 关于我们 联系方式 付款帐号 网站建设 免责声明  
  旅游咨询
咨询预订:0563-8162221
                (0)13063248028

MSN:ahjixitour@hotmail.com
3286573 360342564
  绩溪新闻
绩溪徽文化博物馆投资8000万
绩溪逮住专偷企业“大盗”
绩溪交通建设百日攻坚 着力打造
绩溪“栋梁工程圆梦大学”行动再
绩溪县7个村荣获安徽省生态村称
第七届安徽律师论坛在绩溪县举办
绩溪县城镇居民基本医疗保险实现
绩溪仁里、孔灵、宅坦农民文化乐
绩溪县完成首批文明餐桌示范单位
上庄镇群众抗旱进行时
绩溪荆州乡旱情百年未遇 急求抗
绩溪上半年农民人均现金收入增幅
《2013版绩溪城市宣传片》拍
绩溪供电公司抗旱保电民生优先
绩溪县妥善处理荆州乡个别群众掀
精选线路
绩溪精华一日游
和谐之旅 绩溪二日游
绩溪赏油菜花三日游
绩溪文化山水二日游
名人绩溪2日游(浧波别墅)
文商之都、名人故里3日游
周末好去处——伟人故里二日游
游江南美景 踏寻商圣足迹自驾游
鳄鱼之乡、名人故居考察二日游
徽州古文化名人故里之旅
水墨绩溪一日游
安徽绩溪清凉山路线
水墨绩溪二日游
绩溪三日游常规路线
徽杭古道精华三日游
 
徽州木雕:会“说”徽州话

时间:2009-10-12 9:44:04 来源:中安在线-新安晚报 作者:丰吉 浏览:


    徜徉在黄山脚下。村口,有高大的石雕牌坊;古民居内,有精致画梁雕栋及家具,尤其是那些木雕,大型的有民间故事、佛教传说、戏曲人物;小型的有走兽爬虫、花鸟山水,木雕中特殊的文化寓意,令人终身难忘。仔细玩赏便会发现,这些木雕是在用徽州话向人们讲述着古今徽州的故事。

  雕出的徽州社会

  在黄山脚下的西递村,有一座古民居,名叫“惇仁堂”,堂内一幅不大的木雕,一直被业内奉为“木雕群星”中的精品。

  惇仁堂是清朝著名徽商胡贯三的故居。胡贯三当年在徽州拥有三十六典、七条半街,是“江南六富”之一,与当朝大学士、歙县人曹振鏞是亲家。据说,惇仁堂就是当年为了迎接这位亲家而建的。惇仁堂正厅两旁各有厢房,那幅内容“独特”的木雕,就镶嵌在厢房的窗户上。

  这幅木雕长约一尺,宽三寸许,是一幅小型制作。画面上有两个人物,一名是年轻的妇人,正倚门眺望。顺着她的目光,远处是一个中年男子,夹着雨伞,背着包袱,正行色匆匆地往家赶。背景是连绵的山岗,茂林修竹间,一条羊肠小道蜿蜒而出,男子就是从这条小道上走来的。

  这幅木雕虽然尺幅很小,但一山一水,一木一石,层次分明。人物虽长不盈寸,但神通逼真,栩栩如生。年轻妇人凝神远眺,神态忧戚专注,流露出盼望亲人归来的脉脉情思;男子则风尘仆仆,行旅困顿而行色匆匆,一副归心似箭的神态,整幅木雕构思精巧,造型优美,表意深刻。

  胡氏后人称,这幅木雕其实就是胡贯三当年外出经商、家人在故里常年渴盼他归来的真实写照。

  像这样,除了有超群的木刻技艺,又能真实刻画现实生活的木雕,古今中外,都是十分鲜见的。

  与惇仁堂同样题材的木雕,在徽州不止一处。这些木雕是否出自同一木刻大师之手,不得而知。同一地区,木刻艺人相互借鉴,以表达同一感情的现象,应该也是可能的,所谓“英雄所见略同”是也。

  与时俱进的徽州木雕

  当代徽派木雕技艺代表性传承人、新一代竹木雕刻大师曹篁生的新作《和谐》,无论从表达形式还是从内容上,都堪称与时俱进的代表作。这幅木雕作品利用“荷”与“和”、“蟹”与“谐”谐音的特点,表达的是“和谐”的社会主题,但画面中却是两只螃蟹爬伏在荷叶上,螃蟹钳爪纤细,神态活泼;荷叶在水面上随着轻风,舒展翻卷,旁边还点缀着莲子、荷花,情趣盎然,堪称一代新人的代表作。

  曹篁生还有一件木雕作品——《徽商荣归故里图》,也是一幅生动的徽商生活图景。画面内容丰富,但表现手法极其简练。在外行商发达的徽州富贾,赶着满载财宝的牛车,跋山涉水,千里迢迢地奔向日夜思念的徽州故里。背景层峦叠嶂,烟雾缭绕,古木参天。咆哮的山水从深山茂林中倾泻而出,牛车通行的山路,一半淹没于水中,一半露在外面,不说随时有山体滑坡、泥石流等风险,至少给观者留下了山路艰险的深刻印象。木雕以紫檀为原料,构思巧妙,刀法老辣、娴熟,深浮雕、圆雕、镂空雕相结合,表现了徽商叶落归根的浓厚乡土气息。曹篁生说,这幅《徽商荣归故里图》在构图设计上,他酝酿多年,十易其稿;在雕刻创作中,他也是一丝不苟,精益求精,兴致所至,常常挑灯夜战,通宵达旦,前后历时一年多。 2006年,在宁波召开的由中国工艺美术学会主办的首届“华茂杯”中国手工艺精品博览会上,曹篁生的这件《徽商荣归故里图》荣获金奖。业内人士都知道,这个金奖的获得,一是褒奖它的雕刻技艺,二也在于它反映了生动的社会内容。

  如众所知,木雕的出名,往往与当地出产名贵木材有关系,像出产在海南的黄花梨,因为它的生长周期慢,前期采伐严重,导致目前市场上已每公斤按万元计算了。用这种“天价”木材制作家具或其它木器,上面什么都不雕,素面朝天,也是价格不菲的;如果锦上添花,当然就价值连城了;如果上面的木雕是直接反映社会实态的,那就成稀世之宝了。

  用艺术形式反映社会,无论是歌颂的、鞭挞的,还是纯粹记录的,这都是艺术职能的体现。木雕作为艺术形式的一种,现在人们看到的,多是一些传统题材:如《杨家将》、《刘海戏金蟾》、《文王访贤》、《观音送子》等等,还有一些装饰性的回文、动植物图案等,像惇仁堂内的木雕“徽商回乡”这样直接反映现实生活的,可谓凤毛麟角。

  “会说话”的徽州木雕

  这些散落在民间的徽州木雕,当地百姓的理解方式是特殊的。千百年来,他们用一种特殊的语言,在解读着这些木雕。

  人们在徽州的古民居内,能不时见到刻有蝙蝠的木雕。蝙蝠,头和躯干都像老鼠。对这种形象,老百姓并没有什么好感,至于它能依靠自身发射的超声波来判断障碍物的“特异功能”,在古代并没有被人们发现。它的形象出现在祠堂、民居正厅等重要场合,其意义何在?游人百思不得其解,可在徽州人看来,这是个特别简单的问题。“蝙蝠”,是“遍地是福”中“遍”和“福”的谐音,而福祉、福气,本身是个抽象的概念,如何在具体的雕刻作品中展示这些抽象的东西?蝙蝠成了一种最好的载体。

  顺着这种思维,人们便能很顺畅地理解木雕作品中的鹿、鱼之流了。鹿,是“禄”的谐音;鱼,是“余”、“裕”的谐音。福禄永寿,连年有余等美好愿望,全部寄托在木雕作品中。还有一些特殊的形象寓意,比如木刻中的龟、鹤等,往往都出现在老人的活动场所:卧室、厅堂等处,喻示着长寿;狮子,往往出现在祠堂和牌坊中,喻示着威武和权威。

  木雕中的这些特殊语言,往往是与石雕、砖雕及家具互有配合,共同组成一幅完整的风俗图画,如厅堂中的八仙桌两边,一般都配有官帽椅。官帽椅的线条流畅,简捷,两条前腿下面,往往有一般人不经意的木刻“平步青云”;厅堂中间几乎全是福寿字画,配以励志、警世的楹联,而长条几桌上,则一律是东边放瓶,右边置镜,中间放着一座钟,以讨得“终身平静”(钟声瓶镜)的口福。

  这些传统的木雕题材,一直延续至今,它之所以能千年不变,乃是寄托了人们美好的愿望,为百姓所喜闻乐见,体现出经久不衰的艺术生命力。

  木板作书页

  徽州建筑中的木刻,是一种民间艺术,它反映的内容,也多是民间传说,或坊间百姓口头流传较多的剧本、词话小说。一方方木刻,恰似一页页纸书,记载着这些百姓喜闻乐见的故事。

  如《郭子仪上寿图》,宣扬的是民间十分推崇的多子、多福的观念。说的是郭子仪60大寿,他有7个儿子8个女婿,都在朝廷为官,每人手里拿一块笏板,铺满一床,熠熠生辉。当时他已儿孙满堂的盛况,而且他一辈子驰骋疆场,战功卓著,最重要的功绩是在唐玄宗天宝年间平息安史之乱,是朝中重臣。郭子仪当时已不能完全认出他的100多位孙子,子孙们向他行礼,他就点头答礼,认不得是谁。在民间,郭子仪被视为福禄寿考全沾的有福之人,他本人被看作为“大富大贵”的象征。民间画师、工匠都以他为题材,创造很多关于他的构图,想通过这种形式祈得福禄寿,所以民间才有“郭子仪上寿图”,郭子仪大富大贵彩画,郭子仪祝寿金银丝绣,郭子仪上寿磁器筒瓶,郭子仪上寿挂屏,等等。

  《二十四孝图》,无疑,宣扬的是孝道。孝是中国古代重要的伦理思想之一,元代人郭居敬辑录中国古代24个孝子的故事,编成《二十四孝》通俗读物,有序有诗,用来教育儿童,可谓“孝道乃从娃娃抓起”。传统的木雕、砖雕和刺绣上,经常见到这类题材的图案。徽州木雕中的24孝图,可谓比比皆是。

  另外,还有木雕《精忠报国图》,说的是一个“忠”字;《桃园结义》,说的是一个“义”字。

  徽州自古山多木多,这为木刻艺术的发达提供了物质条件。徽州人以商促学,以学求仕,以仕保商,这种内敛的品质,塑造了外观简洁、内里雕梁画栋的徽州木雕。

  游离在“中心”之外?

  不知从何时起,有人给中国木雕界划出了“四大中心”,它们分别是:东阳木雕、黄杨木雕、龙眼木雕和金漆木雕,其中没有徽州木雕的影子。

  当然,作为安徽人,我们不能因为“四大中心”中没有徽州的影子就“撒气”,我们还是先冷静地看一下“四大木雕中心”的特点。

  东阳是个地名,在浙江。东阳木雕,主要是黄杨木木雕,已有千年以上的历史。而作为“第二大中心”的,又叫“黄杨木雕”。顾名思义,它是用黄杨木作雕刻用材而得名的,发源于浙江省乐清。第三是龙眼木雕,产自福建。龙眼即桂圆,龙眼木雕即以桂圆树及桂圆树根雕刻的。第四是金漆木雕。在木雕之上,涂以金漆,事实上,这是木雕的装饰,充其量不过是一种技法。

  由此可知,这种划分,从逻辑上看是混乱的,它一会儿以产地为参照系,一会儿以材质为参照系,一会儿又以技法为参照系。如果以产地来命名,对于木雕、甚至于竹雕、砖雕、石雕等来说,显然缺乏科学性,因为只要有木雕、竹雕、砖雕、石雕,自然就有产地,产地不是这些工艺品本身的特点。正因为如此,业内人多以木雕的技法、材质或产量标准来给木雕、竹雕、砖雕、石雕等冠名。而从技法、材质或产量看,不论选择其中的哪一项作标准,徽州木雕都足以与那“四大中心”相媲美。

  先说木雕的产量或数量。徽州城乡到处可见木雕,民居、书院、祠堂、桥梁、甚至牲畜棚圈、路亭塘堤,目之所及,无处不有。它不像某些地区的木雕,只集中在屋舍、窗户,徽州木雕其分布范围之广,是任何一个“中心”无可匹敌的。从材质上看,徽州木雕有用紫檀、红木、黄杨木、楠木、银杏等各种名贵木材的。技法上,浮雕、圆雕、镂空雕等,变化多端。木雕的内容上,除了各大中心都有的、传统的民间故事和传说之外,还有徽州本地特有的风俗画面,是用徽州本地的“特殊语言”,在“讲述”本地特有的故事。

  正如曹篁生所说的,是否被列为“几大中心”并不重要,重要的是看木雕本身的技艺和内容。技艺上,之所以能跻身全国大师之列,差别是不会很大的;而内容上的创新,则是体现大师水平差距的一个重要参数。曹篁生强调说:“民间传说和故事的木雕作品,全国各地都有,而徽州木雕能在这些庸常作品中脱颖而出,原因是徽州木雕作品中能不断涌现一些与时俱进、直接反映徽州社会生活的新鲜血液。 ”

 
免责声明:本网转载其他媒体稿件是为传播更多的信息,此类稿件并不代表本网观点,本网不承担此类稿件侵权行为的连带责任。您若发现有侵犯您著作权行为,请及时告知我们,我们将在第一时间删除侵权作品、停止其继续传播。
 
关于我们 | 赞助合作 | 免责声明 | 联系我们 | 意见建议 | 网站地图 | 联盟网站 | 网站建设

本站部分图文内容取自互联网。您若发现有侵犯您著作权行为,请及时告知,我们将在第一时间删除侵权作品、停止继续传播。
Copyright © 2008-2010 www.jixiyouyou.com Inc.All rights reserved. 安徽绩溪旅游门户网 版权所有 安徽绩溪旅游网群:40215729
备案号:皖ICP备08003669号 技术支持:安徽绩溪县亿家网络有限公司